中山七里，日本推理演义家，被称为“回转之王”。主要作品有《贯串“杀东说念主鬼”青蛙男》《重逢了，德彪西》《那些得不到保护的东说念主》《清扫尸骸房间的东说念主》《鸿沟游戏》等。

中山七里的演义对日本社会的多样轨制伸开了深入探讨与批判。在《那些得不到保护的东说念主》中，他对日本的社会福利轨制建议了质疑，展现了看似完善的轨制下，底层东说念主民还是濒临着生涯逆境以致饿死的粗暴试验，揭示了轨制在骨子实行中与逸想情状的背离。在《涅墨西斯的使臣》中，通过对握法轨制的谛视，探讨了死刑存废这一明锐且复杂的议题，让读者看到法律在惊叹正义时可能濒临的挑战与矛盾。

他的作品潜入地刻画了东说念主性的复杂性。在中山七里的故事中，东说念主物的动作动机并非单一，而是受到多种成分的影响，包括爱、恨、钞票、浪漫等。一个凶犯可能出于对受害者的仇恨而实施行恶，但背后又可能荫藏着弥远碰到的不公或情态创伤。

中山七里欺压提醒读者去想考正义的委果含义。在他的故事中，法律所代表的正义并不老是能够完全知足东说念主们内心关于正义的期待，当法律无法齐全王人备的公说念正义时，复仇等动作可能会被一些东说念主视为另一种方式的正义。可是，复仇动作又会激发新的问题和矛盾。

中山七里被誉为“回转之王”，他擅长在演义中营造弥留的氛围，建设出东说念主预料的情节回转。这种写稿手法增多了演义的可读性和勾引力。

原文节录：

全天下最难处治的矛盾，省略不是从坏心繁衍出来的东西，而是善意和睦意的以火去蛾中吧。

——《贯串“杀东说念主鬼”青蛙男》

但这个天下上有多样不同的谈话、不同的想想、不同的宗教、不同的怜爱、不同的嗅觉和不同的民俗在相互抵抗，要在这当中规则出什么才是闲居，这个规则动作自己，就不得不说是不实的。

——《贯串“杀东说念主鬼”青蛙男》

东说念主之是以会杀东说念主，原理有许多，但总归不外三类：爱憎、钞票和浪漫。

——《贯串“杀东说念主鬼”青蛙男》

比起骨子脱手的犯东说念主，世上委果粗暴无比的，会不会其实是这种匿名的乌合之众。因为径直脱手的犯东说念主朝夕会就逮，过程审判，受到应得的处分。可是那些不知姓甚名谁，让被害东说念主相住持属如失父母的下贱小人却不会受到任那边分。换个角度来看，后者更恶质也说不定。 被害东说念主遗属的心会被杀死两次，第一次是死于犯东说念主手中，第二次则是被那些不敢以本名示东说念主的下贱小人所杀。

——《贯串“杀东说念主鬼”青蛙男》

负面影响是不成粗拙废除的。你泉源得有耐烦，而培养耐烦的第一阶段即是从客不雅的角度看问题。一朝你具备了客不雅的视角，自嘲和玄色见笑就会盛开天窗说亮话。然后，唯有有决心和泉源心，你就会变得矍铄。

——《清扫尸骸房间的东说念主》

不管是披着羊皮的狼，照旧披着狼皮的羊，顶着与内在不符的外表只会越活越苦。而越活越苦的效力大多都是悲催。

——《鸿沟游戏》

我愿尽余之技巧与判断力之所及，盲从为病家渔利益之信条，并检束一切沉沦及害东说念主动作，我不得将危害药品赐与他东说念主我之惟一缠绵，为病家谋幸福，并检点吾身，不作念多样害东说念主及恶劣动作。倘使我严守上述誓词时，恳求神祇让我生命与医术能得无上光荣，我苟违誓，寰宇鬼神共殛之。” 这即是所谓的“希波克拉底的誓词”。

——《希波克拉底的誓词》

界定善恶的轮番原来是东说念主心，但身处一个态度与说念德不雅各不磋议的天下里，东说念主是无法将任何事物都分出善恶的。而这亦然“法律”这一主意产生的前提。所谓法律，即是以最低适度的说念德掂量善恶的轮番。

——《忒弥斯之剑》

东说念主类本就可爱喜跃正义，在正义这面大旗之下，不管怎样卑劣、怎样冷情的事，都会被合计是值得嘉许的动作。

——《涅墨西斯的使臣》开云体育(中国)官方网站

青蛙男正义中山中山七杀东说念主鬼发布于：江苏省声明：该文不雅点仅代表作家本东说念主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间劳动。